留着脏辫的世界顶尖学者，一名英国男爵瑜伽士(下) | 有趣的瑜伽学术
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有趣的瑜伽学术
上期我们听了James博士聊了他自己的印度生活、对萨度世界的探索，本期让我们更深入一些了解有关瑜伽、苦行僧，还有欧美非常流行的昆达利尼。
James在大壶节BBC纪录片
怎么会对印度教、梵文、瑜伽感兴趣的？
大概是十四、十五岁的时候我读了Rudyard Kipling写的“KIM”，当时反复读了三、四遍。这是一本关于一个年轻的英国男孩跟着一个印度圣人在印度旅行的故事。十七岁的时候我在第一次去印度旅行之前做了个决定（影片中有提到James十七岁时，休学一年决定去印度旅行），以后要去牛津学习梵文。在我拿了梵文学位后，又去了索亚斯伦敦大学，并获得了人类学硕士，印度瑜伽士的民族志学位。那时我就像是在学习所有这些不同学科的人类学，用梵文和印地语，一点社会学和历史等。
所以当时是因为语言的兴趣去的印度，而不是瑜伽？
嗯，但在那次旅行途中，让我开始接触瑜伽并被它吸引。回到英国后我攻读了人类学硕士，但开始对那些必须要做的大量理论感到有些沮丧，而且我的计划是再要读博士。我的主要兴趣是花大量时间在印度与那些瑜伽士呆在一起。我想用梵文的切入点去研究这些瑜伽士而不是人类学，所以你唯一能找到的梵文典籍只有瑜伽经文。这些梵文的本文里没有记录任何这些苦行僧的其它一些练习或者修行，只有瑜伽。
但是你在那里具体做些什么呢？有练习过某种成就法（sadhana）吗？
是的，我的古鲁教过我一些。当然可以通过他来学习和练习瑜伽，甚至是我自己。而且，即使我过着萨度的生活，但我从来不会说我是萨度。一个小袋子和一条毯子，四处禅行，去宗教节日和朝圣的地方，和其他圣人、瑜伽士会面。然后看看他们如何与年轻人互动。所以，我对萨度的这个世界很着迷，但我对印度的其他也同样很着迷。这也是一个绝佳地了解印度的方式，因为印度社会被限制在不同种姓制度和其它不同等级差异中。事实上，在印度社会，不同的阶层、群体之间并没有太多融合。但萨度设法克服这一切。所以，你可以通过萨度世界看到印度社会的广阔版图。所以，我的老师有来自印度社会各个阶层，高种姓、低种姓，男人，女人，孩子。
James和古鲁在大壶节上
你是从“不二论”（Advaita）或商羯罗的文本开始，但最终选择了哈他瑜伽，这是和印度的萨度般生活有关？
不能完全这么说。我在印度一直生活在一起的这些人不是真正的哲学家，他们没有真正阅读哲学文献和复杂的评论。事实上，他们在某种程度上几乎是反学术的，他们不太布道。在过去50年左右的时间里，他们发生了一些变化。但有人告诉我，在我对大壶节的记忆中，如果我所在的教派的一个萨度，如果他站起来开始宣扬哲学，人们会来打他，甩掉他的背，你知道的。他们只是想做瑜伽、苦修和奉献，而不是学者。
印度萨度
西方社会发展的现代哈达瑜伽并不是什么
秘密的修行法门，并且仍在发展自己的哈达瑜伽，重点放在体式上，它的解剖学细节让印度教徒无法想象。但是原始的印度密宗哈达瑜伽，如Nath教派典籍和瑜伽昆达利尼奥义书中所描述的，还活着吗？
在印度，它还活着吗？是的，我想是的。
你指的是最本源的那个，还是它也变了？
总是在变化，一直在变。有趣的是，之前在维也纳召开了一个瑜伽的研讨会，很多瑜伽学者都在那里。我根本不认为自己是现代瑜伽的专家。我这辈子去过两次瑜伽观上过课。但他们谈论的是现代瑜伽的定义，如民主化、共变性、精微身与现代医学之间的冲突以及身体的解剖理疗。
事实上，我们发现这一切都发生在一千年前，在那里并不新鲜，好吧，它有不同的形式，但相同的……特别是当这种瑜伽文本首次出现在11-12世纪，这正是他们那个时候想要通过瑜伽解决的问题。
事实上，我研究发现Nath昆达利尼密宗只是其中的一部分，还有古老的苦行派，更注重身体的瑜伽，与之结合，才有了传统的哈达瑜伽文本。而这种瑜伽仍在继续。这就是我的古鲁所修行的，我遇到了很多其他仍在练习传统瑜伽的人。我不太了解Nath教徒。我和他们在一起的时间不多，但我有一些Nath的朋友，经常出没在喜马拉雅山附近。他们中的一些人练习瑜伽，但我并没有真正问他们关于深入练习昆达利尼的经历。但如果他们不练习，我反而会很惊讶。而且他们仍然在进行一些古老的看似魔幻的密宗式仪式。我不是非常着迷于这些，所以我不太知道到底发生了什么。但有一些相当有趣的现代Nath密宗仪式手册，它和Nath早期的经文完全不同，里面不怎么谈论瑜伽，更多的是通过密宗仪式来祭拜女神，并不是性仪式，而是一种梵咒和观想，供奉和火供等。
那些原始的苦行僧也有自己的经文吗？
不一定是独创的，但都在这个传承里，哈达瑜伽的文献有两个早期经文。一个叫Amritasiddhi，大约来自11世纪，另一个叫达塔特瑞亚瑜伽经典(Dattatreya Yoga Shastra)，大约来自13世纪。它们就像是最早教授哈他瑜伽的典籍。里面没有昆达利尼、脉轮等。它更多的是关于身体和呼吸的练习，而不是密宗的观想。都是关于呼吸的控制，明点（Bindu）的控制和男性的精液，结合了Nath教派早期教授瑜伽的文本内容以及早期Kaula密宗的传统。这两种方法结合起来，形成了我们现在所知晓的经典哈他瑜伽，比如说《哈他瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika）。
《哈他瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)
对于印度当代的瑜伽士，这种密宗和苦行传统的结合不会产生问题?
我想那是很久以前的事了。并且通过我的研究那些只能在手稿中找到的人们没有好好研究过的文本，按照相对的时间顺序，推断出哪些文本是什么时候出现的。这是个苦差事。你可以很清楚地看到，这种特定的教授呼吸法和明点控制的练习在晚期被用来当作控制昆达利尼的方法教授。当它们第一次被教导时，文献中根本没有提到昆达利尼。基本上昆达利尼的传统已经吸收了这种瑜伽明点练习，并将其转化为自己的目的所用。
大壶节上的苦行僧
但是目前普通的对这一问题的说法是：
当第一本哈他瑜伽文本出现时，为了得到更广泛的传播和认同，密宗的传统在文本中得到升华，这和你说的似乎完全不一样
嗯，这在一定程度上是真的。我的意思是，这是密宗哈他瑜伽文献中正在发生的演变。这些内容最早是由早期的禁欲主义瑜伽士Nath教徒所教授的。他们和早期的Kaula密宗瑜伽有着相同的传承。他们不一定是禁欲主义者，他们也有性行为、喝酒等，但是他们把这些都清理干净了，在某种程度上，他们把密宗的仪式内化了，所以不需要再注重这些外化的形式。而且，在这些文本中你可以看到它们变得不那么排他了。就是说一个人能如果想学密宗的传统不再需要先加入这个教派。他们正在使这些教义更加公开。
Virgils Yogi
哈他瑜伽真正起源于哪里？主要的信息来
源是Nath的典籍，但我们知道Nath自己已经很久没有练习过了。中世纪哈他瑜伽的来源是什么？
我想指出的是，你说的这种基于密宗观想传统的瑜伽是很少关注身体层面练习的。他们有一些呼吸技巧，也许还有一些海底轮的清理，例如会阴收束法。但实际上并没有太多的身体练习，而是来自我一直在谈论的另一个传统。这是一个更古老的苦修。所以，这个世界上唯一有关萨度和瑜伽士，并且是真正有所启发的经文，只有梵文有关瑜伽的文献。因为其它的练习，全都没有被记载下来，只是口传。我们确实也会在其它早期的经文中，得到一些含糊的信息。例如，在两千年前的摩诃婆罗多，你会听到一些关于苦修的故事，比如赎罪、坐在五堆火旁，还有说他们在做瑜伽。有时据说他们会长久地站立，或者倒挂，例如头倒立。
所以，我的论点，虽然我不能证明，最符合我所看到的事实是，这个古老的禁欲主义传统是哈他瑜伽的发展基础。我们也从佛陀时代得到印证。佛陀也尝试了那个时代巴巴、圣人所使用的苦修练习。并且试了很多不同的练习方法，包括禁食，但也包括把舌头转回来，顶住上颚，像哈他瑜伽khecari 手印。而且我认为哈他瑜伽就是从这种类似印度圣哲传统中演变而来。所以它已经存在了超过2500年，然后它与大约1000年前的密宗瑜伽传统相结合，产生了我们现在所熟悉的哈他瑜伽。
大壶节上的苦行僧
这里你说的密宗是指Nath对吗？
当我说密宗时，虽然很难定义，但我基本上讲的是我们所知道的公元5世纪到10世纪的一系列文本中了解到的教义和实践。那时Nath还没出现。Nath是密宗发展的后期出现的一种苦修，大约在9世纪到10世纪，我们才对这种统称为库拉（Kaula）的各种传统有所了解了。其中一个传统叫做Pashchimaminaya，字面意思是“西面的流派”，有四个不同的流流，有时是五个。我们可以从Nath文献中看到，它们显然是从中发展而来的，在库拉密宗流派之后出现的。但它们做了重新的梳理，例如并不像这个传统的那个人那样练习核心。Pashchimaminaya是一个相对较晚的密宗传统，它的第一个文本大约在9世纪到10世纪。这个传统中最著长的一个文本叫做kubjikamata，主要是对Kubjika女神的崇拜。实际上，Kubjika女神正是出现在那些提到昆达利尼文本中的神。所以，正是因为这些文本，我们才第一次知晓了位于脊柱底部的昆达利尼蛇女神这个古老疗法。
脉轮、昆达利尼、手印这些概念来源于哪里？你对它们的研究结果又是什么？
脉轮和昆达利尼是一个非常有趣的话题。也许有人把它们叫做“精微身”、“瑜伽能量身”或其它什么叫法，事实上，没有人对它们的历史发展做过非常系统地研究。在密宗的文献里，很早就已经在《奥义书》中出现了有关遍布我们身体的中心的游动着的通道（或叫“气脉”Nadi）。但这些只是在5世纪到10世纪的密宗文本中才发展起来的。仍然有一些其它的系统和理论，但没有被很好地建立起来。甚至直至近现代，还是有文本在教授不同的系统和理论。所以，七个脉轮的说法并不是唯一的。
有两种传统，一个是Sri Vidya，最具代表的文本就是Shiva Samhita。在这个传统中，七个脉轮的系统占主导地位。其作者阿瑟·阿瓦隆（约翰·伍德罗夫）在距今大约一百年前提出了“蛇的力量”的概念，他解释了Shat Chakra Nirupana包含六个脉轮，可能再加上一个昆达利尼。从此，这个理论成了西方最著名的系统。但事实上，历史上还有很多不同的系统和理论。同时，这也是这个理论最早与Pashchimaminaya（西面流派中的库拉密宗）有了关联，Nath也是从Pashchimaminaya发展而来，这就是为什么在它们的文献中这个传统占了相当大的比重。
早期苦行僧正在做一种苦修
传统哈他瑜伽对现代人的意义是什么？
我认为哈他瑜伽的教义是适用于所有人的，不仅仅是森林里的隐修者。这些教义一旦被接受了，任何人都能从中受益。我找不到任何不去继续学习和研究这些古老智慧的理由，从我有限的经验来看，当今西方世界瑜伽似乎太过强调体式的练习和身体的线条美，也许每个人接触瑜伽的理由各有不同，但是起码，那些对精神世界、灵性感兴趣的人可以从中学习那些对他们有益的瑜伽。
James被授予Mahant头衔
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人物介绍
James Mallionson
瑜伽学者
梵文博士/作者
印度Mahant
伦敦大学亚非学院梵文、古典和印度研究高级讲师。牛津大学梵文和古伊朗语学士学位，SOAS以民族志为主要学科的南亚地区研究硕士学位及哲学博士。James博士是全球顶级的瑜伽研究学者，已出版的九本书籍，都是梵文瑜伽文本、史诗故事和诗歌的版本和翻译。从2015年开始他还是目前最全面、深入研究传统哈他瑜伽项目的负责人，该项目由欧洲研究委员会资助，其研究成果为了解瑜伽的历史脉络与哲学提供了极其重要的作用。
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